Ερωτική μόδα: Γυναικεία εσώρουχα

Η αρχαιότητα δεν γνώριζε ποικίλα και εκλεκτά εσώρουχα - απλώς δεν υπήρχε ανάγκη για αυτά λόγω του κλίματος. Ωστόσο, μια από τις κύριες αρχές της ερωτικής μόδας - pars pro toto (μέρος αντί για όλο) - ήταν πασίγνωστη. Ο Απουλήιος στις «Μεταμορφώσεις» περιγράφει «έναν ξυρισμένο γυναικείο χώρο», ο οποίος ήταν ελαφρώς καμουφλαρισμένος «περισσότερο για να τον σκιάσει επιδέξια παρά για να τον καλύψει σεμνά». Ο ιστορικός Πολύβιος δίνει μια περιγραφή ενός γλεντιού στο σπίτι του βασιλιά Αντίγονου, όπου οι καλεσμένοι ενθουσιάστηκαν με τους χορευτές: «Ο χορός γινόταν όλο και πιο αισθησιακός και φλογερός. Αφαιρούν τα σκεπάσματα από τα κεφάλια και τους ώμους τους και τώρα είναι εντελώς γυμνοί, αν δεν υπολογίσετε τα μικροσκοπικά παντελόνια που μόλις καλύπτουν το μεσαίο μέρος του σώματος».

Οι Κινέζοι, οι οποίοι είχαν σημειώσει μεγάλη επιτυχία στην τέχνη του «ανοιξιάτικου παλατιού», θεωρούσαν επίσης το μερικό γυμνό πιο ερωτικό από την κατάσταση του να είσαι «γυμνός σαν μωρό». Εικόνες του 13ου-14ου αιώνα απεικονίζουν εραστές με κοντές μπλούζες, μερικές φορές και τις δύο, μερικές φορές μόνο η γυναίκα φοράει μπλούζα. Εικόνες Μαντσού από μια μεταγενέστερη περίοδο δείχνουν γυναίκες με ιδιόμορφα «φορέματα για την κοιλιά» με λεπτές γραβάτες. Ένα θεμελιώδες και αποκλειστικό χαρακτηριστικό του κινεζικού έρωτα είναι η κάλυψη των ποδιών με ειδικούς επιδέσμους. Το πιο οικείο και συναρπαστικό παιχνίδι ήταν το ξεμπέρδεμα των ποδιών, που σήμαινε πλήρη γυμνότητα.

Για να γδυθεί εντελώς μια Γιαπωνέζα πόρνη, ήταν απαραίτητο να αφαιρεθεί το παραδοσιακό μεταξωτό «σεντόνι» που κάλυπτε την «ευαίσθητη περιοχή» της. Το μετάξι χρησιμοποιούνταν επειδή αυτό το υλικό διατηρεί καλύτερα τη «γυναικεία» μυρωδιά, την οποία οι Ιάπωνες (και όχι μόνο αυτοί) θεωρούσαν διεγερτική.

Η Αναγέννηση δεν εμπλούτισε την ευρωπαϊκή μόδα των «εσώρουχων», καθώς η απεριόριστη ελευθερία των ηθών επέτρεπε την πλήρη γύμνια στο κρεβάτι (το έθιμο του ύπνου χωρίς πουκάμισο ήταν διαδεδομένο), κατά το μπάνιο, στο λουτρό κ.λπ. Στην καλύτερη περίπτωση, σε τέτοιες καταστάσεις, οι άνδρες φορούσαν μια μικρή ποδιά, και οι γυναίκες - μόνο βραχιόλια, κολιέ και κοσμήματα στα μαλλιά τους.

Τον 17ο και 18ο αιώνα, εμφανίστηκε το φουρό, και ήταν ακόμη πιο ενδιαφέρον για τους κύριους να κοιτάζουν από κάτω, καθώς οι κυρίες δεν φορούσαν παντελόνια. Παπούτσια, κάλτσες και καλτσοδέτες εκτελούσαν την διεγερτική λειτουργία των εσωρούχων. Προέκυψε μια ολόκληρη «τέχνη της επίδειξης του ποδιού» - retrousser. Οι καλτσοδέτες φοριόντουσαν πάνω από τα γόνατα και ήταν εφοδιασμένες με μότο, η ανάγνωση των οποίων, ή μάλλον, η παροχή της ευκαιρίας να τα διαβάσουν, έγινε σημαντικό μέρος του ερωτικού παιχνιδιού.

Τον 19ο αιώνα, έλαβε χώρα μια πραγματική επανάσταση στα εσώρουχα. Τα εσώρουχα εξυπηρετούσαν όλο και λιγότερο υγιεινούς σκοπούς και όλο και περισσότερο - ερωτική διέγερση. Τα παντελόνια, που αντικατέστησαν το φουρό, κατασκευάζονταν πολύ μικρά, δεν έφταναν ποτέ κάτω από τα γόνατα. Ταυτόχρονα, τα παντελόνια διακοσμούνταν με κάθε είδους βολάν, φιόγκους κ.λπ., αναζητώντας νέα ερωτική γοητεία, εφευρέθηκαν κάθε είδους συνδυασμοί παντελονιών με πουκάμισο ή φούστα. Οι κάλτσες συνέχισαν να αποτελούν σημαντικό μέσο επηρεασμού ενός άνδρα. Το λεξικό "Έρωτας" (1820) αναφέρει ότι "μια λεπτή λευκή κάλτσα, η οποία, χάρη στην ελαστικότητά της, εφαρμόζει τόσο σφιχτά στις γάμπες και το πόδι ώστε οι όμορφες πλούσιες μορφές αυτών των μερών του σώματος να φαίνονται τρυφερά στρογγυλεμένες, είναι ικανή να... μαγέψει εντελώς. Οι σκούρες, κρεμαστές κάλτσες δημιουργούν ακριβώς την αντίθετη εντύπωση".

Η μόδα, όπως θα έπρεπε, αλλάζει - τώρα το μαύρο θεωρείται το πιο κατάλληλο χρώμα για ερωτικά εσώρουχα, μαζί με το λευκό, το οποίο κυριαρχούσε τον 19ο αιώνα. Για τους άνδρες, τα διεγερτικά είναι είδη ένδυσης που εφαρμόζουν σφιχτά στο στήθος και τους γλουτούς μιας γυναίκας. Οι γυναίκες αντιδρούν πιο αδύναμα σε τέτοιους συγκεκριμένους ερεθιστικούς παράγοντες. Για αυτές, το κύριο διεγερτικό είναι ο ίδιος ο άνδρας. Ωστόσο, τα γεννητικά όργανα, που οριοθετούνται σαφώς από στενά εσώρουχα, μπορούν να λειτουργήσουν ως διεγερτικό.

Η διέγερση είναι ένας πολύπλοκος και μάλλον ατομικός μηχανισμός. Κάποιοι διεγείρονται από στενά ρούχα με ειδική υφασμάτινη δομή που τονίζουν το προεξέχον ηβικό οστό και τις τρίχες πάνω του. Άλλοι «ενεργοποιούνται» από την «απειλή» που συμβολίζεται από το μαύρο χρώμα, το δέρμα και τις αγκράφες. Η σύγχρονη βιομηχανία είναι σε θέση να ικανοποιήσει οποιαδήποτε, τα πιο εξελιγμένα ή τα πιο παράξενα αιτήματα σε αυτόν τον τομέα. Για παράδειγμα, ο κατάλογος της αμερικανικής εταιρείας «Doc Johnson» - του μεγαλύτερου κατασκευαστή ερωτικών παιχνιδιών και αξεσουάρ - περιέχει δεκάδες μοντέλα ερωτικών εσωρούχων. Τα ονόματά τους μιλούν για τα στυλ: «Fifi, the french made» - «Fifi, the French girl» (ένα ημιδιαφανές σετ εσώρουχων και ένα πουκάμισο με καρδιές, δαντέλα κ.λπ.). «tigress», «unveiled» - μπορεί να μεταφραστεί ως «ανοιγόμενο, προσβάσιμο για διείσδυση» (διαφανές καλσόν με σχισμή με δαντέλα ανάμεσα στα πόδια). «after dark» - «as it gets dark» (μαύρα εσώρουχα με ένα όμορφο λευκό σηματοφόρο στην ηβική περιοχή). «dark nymph»· «wild game»· «αρκουδάκι» κ.λπ.

Ερωτικά εσώρουχα ανδρών - κυρίως εσώρουχα (με εξαίρεση ένα είδος στολής πάλης από μαύρο δέρμα). Κατά κανόνα, είναι κατασκευασμένα από ύφασμα που φαίνεται υγρό, δηλαδή τονίζει τα σχήματα ή από πλέγμα (σχεδόν δαντέλα), το οποίο αποκαλύπτει άμεσα αυτά τα σχήματα. Τα ονόματα των μοντέλων είναι εμφατικά βάναυσα: "jungle joy" (με φερμουάρ μπροστά)· "security guard"· "player"· "spearman"· "mr. Stud" (στο αγγλικό όνομα "mr. Stud" - ένα λογοπαίγνιο, που σημαίνει επίσης πριτσίνια: ολόκληρη η επιφάνεια του εσώρουχου είναι καλυμμένη με αυτά)· και πάλι, σηματοφόρος - αυτή τη φορά "μετά τις έξι", δηλαδή, η δράση ξεκινά όχι όταν νυχτώσει, αλλά αμέσως μετά τις έξι· κ.λπ. Όπως όλα τα προϊόντα μεγάλων εταιρειών που δραστηριοποιούνται σε αυτόν τον τομέα, τα εσώρουχα υποβάλλονται σε ενδελεχή υγιεινό και σεξολογικό έλεγχο.

Η εκδρομή μας στον τομέα των ερωτικών εσωρούχων είναι αναγκαστικά σύντομη, η ιστορία της μόδας και του ερωτισμού έχει διατηρήσει μια τεράστια ποσότητα υλικών (και μάλιστα μοτίβων). Θα προσθέσω μόνο ότι, γενικά, η διαμάχη μεταξύ ομορφιάς και χρησιμότητας φαίνεται άνευ νοήματος, επειδή η άχρηστη ομορφιά δεν υπάρχει.